Η αυτοπραγμάτωση, μια έννοια που συχνά ακτινοβολεί θετικά μήνυμα για την προσωπική ανάπτυξη και την επίτευξη των στόχων μας, κρύβει μέσα της βαθύτερους κινδύνους που πολλές φορές παραβλέπονται. Για όσους αναρωτιούνται τι πραγματικά σημαίνει η αυτοπραγμάτωση, είναι σημαντικό να εξετάσουμε όχι μόνο τα φώτα αλλά και τις σκιές αυτής της φιλοσοφίας, όπως μας υπενθυμίζει ο Φρίντριχ Νίτσε.
Ο Νίτσε, ένας από τους σημαντικότερους φιλοσόφους της εποχής του, μας δίδαξε πώς να γινόμαστε αυτοί που πραγματικά είμαστε. Ωστόσο, η ίδια η ζωή του ήταν γεμάτη αντιφάσεις και δυσκολίες. Άρα, πώς μπορούμε να εμπιστευθούμε έναν άνθρωπο που, αν και διαυγής στο μήνυμά του, κατέληξε να χάσει την λογική του; Αυτή η αμφιβολία θέτει το ερώτημα: Είναι ασφαλές να ακολουθούμε τις αρχές της αυτοπραγμάτωσης χωρίς να συνειδητοποιούμε τους κινδύνους που μπορεί να συνεπάγεται;
Για να γίνει κάποιος πραγματικά ο εαυτός του, όπως υποστήριξε ο Νίτσε, πρέπει να απομακρυνθεί από όλα όσα δεν ανήκουν σε εκείνον. Αυτό σημαίνει να απελευθερωθεί από το κοινωνικό και πολιτισμικό πλαίσιο στο οποίο έχει γεννηθεί, να διακόψει τους δεσμούς με τα πρότυπα και τις προσδοκίες που επιβάλλονται από τον ρόλο που παίζει στην κοινωνία. Όμως, αυτή η διαδικασία μπορεί να γίνει εξαιρετικά επιρρεπής σε εσωτερικές συγκρούσεις και αβεβαιότητες. Η προσπάθεια να αποκοπεί κανείς από τα βαθιά ριζωμένα κοινωνικά και πολιτισμικά του υπόβαθρα μπορεί να οδηγήσει σε ένα παντοδύναμο αίσθημα αποξένωσης και μοναξιάς.
Ο Νίτσε παρατήρησε πως το να προσπαθείς να «πετάξεις» ό,τι δεν σου ανήκει μπορεί να είναι ένα μονοπάτι προς την αβεβαιότητα και την απώλεια του εαυτού σου. Στη ζωή του, αντιμετώπισε την παρακμή της θρησκείας και τη διασπαστικότητα του εθνικισμού, γεγονότα που τον οδήγησαν στην απόγνωση και στην τελική του παραφροσύνη. Αυτό μας διδάσκει ότι η αναζήτηση της αυτοπραγμάτωσης χωρίς ισορροπία και σύνδεση με την κοινότητα μπορεί να καταλήξει σε απώλεια της ψυχικής υγείας.
Επίσης, ένας άλλος κίνδυνος της αυτοπραγμάτωσης είναι η υπερβολική αυτοανάλυση και η απομάκρυνση από την πραγματικότητα. Ο Νίτσε, παρά το διανοητικό του ταλέντο, βρήκε την ακαδημαϊκή ζωή περιοριστική και απογοητευτική. Η συνεχής αναζήτηση της αυθεντικότητας και η προσπάθεια να λύσει τα προβλήματα της εποχής του, τον οδήγησαν σε μια εσωτερική σύγκρουση που τελικά τον κατέληξε να χάνει την ψυχική του ισορροπία. Αυτό και μόνο μας προειδοποιεί πως η αυτοπραγμάτωση μπορεί να γίνει καταστροφική όταν η επιδίωξή της γίνεται υπερβολική και απομονωμένη από την κοινωνική αλληλεπίδραση και την υποστήριξη.
Επιπλέον, δεν θα πρέπει να ξεχνάμε πως η αυτοπραγμάτωση συχνά συνδέεται με την απαίτηση για απόλυτη ελευθερία και αυτονομία, κάτι που μπορεί να οδηγήσει σε συγκρούσεις με τους γύρω μας. Όταν προσπαθούμε να είμαστε πλήρως οι ίδιοι μας οι εαυτοί, μπορεί να παραβλέψουμε τις ανάγκες και τις προσδοκίες των άλλων, δημιουργώντας εντάσεις και αποξένωση. Η προσπάθεια να απελευθερωθούμε από όλους τους κοινωνικούς δεσμούς μπορεί να αποδειχτεί εξαιρετικά δύσκολη και επικίνδυνη, καθώς η ανθρώπινη φύση είναι βαθιά κοινωνική και ανάγκη για σύνδεση με τους άλλους είναι θεμελιώδης.
Ένα μεγάλο μέρος του ταξιδιού προς την αυτοπραγμάτωση και για να γίνετε αυτός που είστε είναι να εξετάσετε ποιος λέει το σώμα σας ότι είστε. Στην περίπτωση του Νίτσε, το σώμα του δεν λειτουργούσε πολύ καλά. Υπέφερε από ημικρανίες, τρομερούς πονοκεφάλους που μπορούσαν να τον αχρηστεύσουν για πολλές μέρες κάθε φορά. Τυφλωνόταν. Λίγα πράγματα μπορούσε να κάνει για να αλλάξει αυτές τις συνθήκες- μπορούσε όμως να βρει τρόπους να προσαρμοστεί. Περιπλανήθηκε σε όλη τη νότια Ευρώπη αναζητώντας ένα κλίμα που να είναι φιλικό προς το κεφάλι και τα μάτια του. Πειραματίστηκε με φάρμακα που πρόσφεραν ανακούφιση. Ανέπτυξε ένα αφοριστικό στυλ γραφής που δεν απαιτούσε να περνάει τόσο πολύ χρόνο με ένα χειρόγραφο.
Παρά την κακή του υγεία, ο Νίτσε δεσμεύτηκε να λέει ναι στη ζωή, αντί να αναλώνεται σε ό,τι δεν πήγαινε καλά με αυτήν. Μισούσε τη λύπη, τον φθόνο και τις δικαιολογίες. Όσο άσχημη κι αν ήταν μια δεδομένη μέρα, δεν είχε πρόβλημα αν αυτή η μέρα επαναλαμβανόταν αιώνια, γιατί αυτό ήταν καλύτερο από το να είναι νεκρός. Ήταν, άλλωστε, ο εμπνευστής της ρήσης: «Ό,τι δεν με σκοτώνει με κάνει πιο δυνατό».
Ο Φρίντριχ Νίτσε πρότεινε ότι δεν θα έπρεπε να καθορίζεσαι από άλλους, τις συνθήκες γέννησής σου, τις ιστορικές εξελίξεις ή τα φυσικά χαρακτηριστικά σου, αλλά να ορίζεις τον εαυτό σου. Ως πρωτοπόρος της αυτοπραγμάτωσης, ο Νίτσε ενέπνευσε όσους αψηφούσαν τις κοινωνικές προσδοκίες. Υποστήριξε ότι ήταν αδύνατο να ελευθερωθείς από τις προσδοκίες των άλλων χωρίς να αμφισβητήσεις την ηθική, την οποία έβλεπε ως μέσο ελέγχου που εξόντωνε τη ζωτικότητα, προκαλώντας συμπόνοια προς τους αδύναμους και ζήλια προς τους ισχυρούς.
Θεωρούσε ότι η ανθρωπότητα έπρεπε να εξελιχθεί πέρα από την παραδοσιακή ηθική και να ακολουθήσει ό,τι επιβεβαίωνε τη ζωή. Μέσω της «θέλησης για δύναμη», δηλαδή της αυτοκυριαρχίας, κάποιος μπορούσε να γίνει υπέρ-άνθρωπος, αληθινά ο εαυτός του. Ωστόσο, η αφοσίωσή του στο δικό του μονοπάτι οδήγησε στην αποξένωση: οι φοιτητές άρχισαν να αποφεύγουν τα μαθήματά του, τα βιβλία του παραμελήθηκαν, και οι φιλίες του διαλύθηκαν. Η προσωπική του ζωή επηρεάστηκε επίσης αρνητικά, η καρδιά του ράγισε για μια γυναίκα εξίσου ανεξάρτητη με αυτόν.
Η τιμή της αυτονομίας
Σε ηλικία σαράντα τεσσάρων ετών, είχε γράψει πέντε βιβλία μόνο τον τελευταίο χρόνο. Ένιωθε ευφορία, παρά τη σχεδόν απόλυτη φτώχεια και την απομόνωση. Είχε μια αποστολή. Οι πονοκέφαλοί του εξαφανίστηκαν ως εκ θαύματος. Τα πάντα έκαναν επιτέλους «κλικ».
Μέχρι που όλα άρχισαν να πηγαίνουν λάθος. Βλέποντας μια μέρα ένα άλογο μιας άμαξας να πέφτει και να το χτυπάει ο οδηγός του, ο Νίτσε αγκάλιασε το άλογο, του είπε ότι καταλαβαίνει, φώναξε: «Μητέρα, είμαι ανόητος» και κατέρρευσε. Κλήθηκε η αστυνομία και ο μεγάλος αυτός άνδρας μεταφέρθηκε σε ψυχιατρείο. Εκεί χτυπούσε ένα πιάνο, έδειχνε σύγχυση και ταραχή, ισχυριζόταν ότι ήταν ο διάδοχος του Θεού, ένας κλόουν και ο Διόνυσος. Πέρασε τα τελευταία έντεκα χρόνια της ζωής του κυρίως σε έντονη κατατονία. Όταν τελικά ανακαλύφθηκαν τα γραπτά του, τα επεξεργάστηκε η γερμανίδα εθνικίστρια αδελφή του, η οποία τα διαστρέβλωσε για να δικαιολογήσει τη μετέπειτα ναζιστική ιδεολογία.
Υπάρχει πολλές θεωρίες και φιλοσοφικές διαμάχες σχετικά με το τι προκάλεσε την παραφροσύνη του Νίτσε. Η αρχική διάγνωση ήταν ότι υπέφερε από τις συνέπειες της σύφιλης, αλλά η πορεία της ασθένειάς του δεν ταίριαζε με αυτή την κατάσταση. Κάποιοι πίστευαν ότι είχε όγκο στο οπτικό νεύρο που προκαλούσε τύφλωση και πονοκεφάλους, αλλά οι φωτογραφίες δεν δείχνουν καμία διόγκωση εκεί που θα περίμενε κανείς να τη βρει. Άλλοι πάλι ισχυρίζονται ότι η ασθένειά του ήταν μια θεϊκή τρέλα, ένα είδος ανταμοιβής για την επίτευξη ενός προηγμένου πνευματικού επιπέδου που οι υπόλοιποι από εμάς δεν θα καταλάβουμε ποτέ. Ο πιο στενός του φίλος πίστευε ότι προσποιούταν.
Κοινωνικά, ο Νίτσε ήταν στερημένος. Είχε χάσει τους περισσότερους φίλους του, δεν μιλούσε στην οικογένειά του, δεν είχε πατρίδα, μετακινούνταν συνεχώς από τόπο σε τόπο και ήταν παρίας στο επάγγελμά του. Τα βιβλία του αγνοούνταν. Όταν οι άνθρωποι μένουν μόνοι τους, δεν έχουν κανέναν να τους δώσει ιδέες. Αν αρχίσουν να πέφτουν στην απελπισία της κατάθλιψης ή να υπεραναπληρώνουν με μεγαλομανία και μανία, κανείς δεν είναι κοντά τους για να τους βοηθήσει.
Από ψυχολογικής άποψης, ο Νίτσε έβλεπε τον εαυτό του ως προφήτη του Υπεράνθρωπου. Και αυτή η ταυτότητα έφαγε όχι μόνο τον ίδιο, αλλά και τη ζωή του. Υπάρχουν πολλές φορές που είναι σημαντικό να διατηρήσουμε μια ενιαία εστίαση σε μια σημαντική αξία, μια “Οργανωτική Ιδέα”, όπως το έθεσε ο ίδιος.
Η έννοια της Οργανωτικής Ιδέας αναδύεται ως μία θεμελιώδης αρχή που συγκεντρώνει και κατευθύνει όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματα ενός ατόμου προς την υπηρεσία μιας κυρίαρχης ορμής, η οποία λειτουργεί ως βασιλιάς του ψυχισμού. Αυτή η ιδέα δεν είναι απλώς μια αφηρημένη έννοια, αλλά ένα ουσιώδες εργαλείο που επιτρέπει στον άνθρωπο να ζει τη ζωή του με μονοσήμαντη αφοσίωση. Όποιος έχει αφιερωθεί σε έναν σκοπό, έχει εργαστεί για έναν στόχο ή έχει διατηρήσει μια σχέση, έχει αναμφίβολα υιοθετήσει μια Οργανωτική Ιδέα.
Ωστόσο, η Οργανωτική Ιδέα του Νίτσε προσφέρει μια πιο περίπλοκη προοπτική. Αντί να λειτουργεί ως απλός καθοδηγητής, αυτή η ιδέα εξελίσσεται σε ένα σοβαρό σωματικό όργανο, που γίνεται τελικά όγκος, υποδεικνύοντας την υπερβολική και μονοδιάστατη προσήλωση σε έναν μόνο στόχο ή ιδέα. Η μοναδική Οργανωτική Ιδέα του Νίτσε, αν και αρχικά μπορεί να φαντάζει ως πηγή δύναμης και δημιουργικότητας, καταλήγει να προκαλεί κοινωνική απομόνωση και προσωπική κατάρρευση. Η κατάχρηση ναρκωτικών που υπηρέτησε ως μέσο για να συνεχίσει το έργο του είναι μια τραγική απόδειξη της επιβλαβούς φύσης μιας τέτοιας ιδέας όταν αυτή δεν ελέγχεται από άλλες σημαντικές αξίες, όπως οι σχέσεις με την οικογένεια ή τους φίλους.
Οι Οργανωτικές Ιδέες γίνονται επικίνδυνες όταν παραμένουν μοναδικές και χωρίς αντισταθμιστικά στοιχεία. Χωρίς τις απαραίτητες ισορροπίες της κοινωνικής αλληλεπίδρασης και της συναισθηματικής υποστήριξης, αυτές οι ιδέες μετατρέπονται σε τυραννικές δυνάμεις που περιορίζουν την ψυχική ελευθερία. Ο Νίτσε δεν άκουσε τις φωνές των άλλων τμημάτων του ψυχισμού του· δεν μπόρεσε να αναγνωρίσει την ανάγκη για αυτοφροντίδα ή για την κατανόηση των συναισθημάτων των γύρω του.
Αυτή η κατάσταση αναδεικνύει τη σημασία της πολυπλοκότητας των οργανωτικών ιδεών στη ζωή μας. Οι ανθρώπινες εμπειρίες απαιτούν μια ποικιλία από οργανωτικές αρχές που να συνεργάζονται αρμονικά, αντί να καταλήγουν σε μια απολυταρχική κυριαρχία μιας μοναδικής ιδέας. Η φιλοσοφία μας καλεί να αναγνωρίσουμε ότι η ευτυχία και η πληρότητα προέρχονται από τη σύνθεση και την ισορροπία των διαφόρων στοιχείων του ψυχισμού μας, καθώς και από τις σχέσεις που διαμορφώνουμε με τους άλλους.
Ο Καρλ Γιουνγκ, ένας από τους μεγαλύτερους ψυχολόγους στην ιστορία, επηρεάστηκε πολύ από τον Νίτσε και έκανε ένα παρόμοιο ταξίδι του «να γίνεις αυτός που είσαι», το οποίο ονόμασε “Ατομίκευση”. Ήταν, κι αυτός λίγο τρελός. Είναι καταγεγραμμένο, άλλωστε, στην αυτοβιογραφία του. Ωστόσο, μπόρεσε να ανακτήσει τη λογική του επειδή είχε άλλες ευθύνες: τη γυναίκα του, τα παιδιά του και τους ασθενείς του. Ήταν σαν μια σανίδα σωτηρίας που τον έβγαζε από την άβυσσο πριν ξεφύγει πολύ μακριά. Ο Νίτσε, αντίθετα, είχε κόψει αυτή τη σανίδα σωτηρίας.
Στην παγίδα της ιδιοφυΐας
Η τρέλα του Νίτσε δεν είναι μόνο η προσωπική του παραφροσύνη, αλλά και η τρέλα της κοινωνίας στην οποία ζούσε. Στον 19ο αιώνα, η Γερμανία βρισκόταν σε μια φάση έντονων πολιτικών και κοινωνικών αναταραχών, όπου οι αξίες του χριστιανισμού και του εθνικισμού κυριαρχούσαν. Ο Νίτσε, ως ένας μαχόμενος στοχαστής, αισθανόταν ότι ο πολιτισμός του ήταν παγιδευμένος, με την πλάτη στον τοίχο, αναζητώντας διέξοδο από μια πραγματικότητα που δεν του επέτρεπε να εκφράσει τις αμφιβολίες και τις ανησυχίες του.
Ο χριστιανισμός εκείνης της εποχής δεν προσέφερε περιθώρια για διαφωνίες. Οι άνθρωποι που δεν ενσωματώνονταν πλήρως στην εθνικιστική αφήγηση θεωρούνταν «ξένοι» στη χώρα τους. Αυτή η ακαμψία της κοινωνίας δημιούργησε ένα κλίμα απομόνωσης και πίεσης, όπου οι ακαδημαϊκοί κύκλοι παρέμεναν αποκομμένοι από τις πραγματικές ανησυχίες των ανθρώπων. Ο Νίτσε βρέθηκε σε μια θέση όπου οι φίλοι του μπορούσαν να αντέξουν μόνο μέχρι ενός σημείου την ιδιορρυθμία του, ενώ ο έρωτάς του είχε τη δική του ατζέντα, περιορίζοντας την ικανότητά του να συνδεθεί με τους άλλους.
Αυτή η απογοήτευση τον οδήγησε σε μια απόρριψη της κοινωνίας γύρω του, την οποία θεώρησε μίζερη και μισαλλόδοξη. Ωστόσο, η απόρριψη αυτή τον έκανε επίσης μισαλλόδοξο και άκαμπτο. Η τρέλα που προήλθε από την κοινωνία μεταμορφώθηκε σε μια εσωτερική σύγκρουση, καθώς ο ίδιος αγωνιζόταν με τα δικά του όρια και τις δικές του προκαταλήψεις.
Αυτό το φαινόμενο μπορεί να μας διδάξει κάτι σημαντικό: όταν αποκόπτετε τους δεσμούς σας με την κοινωνία ή με άτομα που σας περιβάλλουν, είναι εύκολο να χάσετε την επαφή με την πραγματικότητα. Η ανάγκη για αυτοδιάθεση μπορεί να σας οδηγήσει σε μονοπάτια μοναξιάς και απομόνωσης. Είναι κρίσιμο να αναγνωρίσετε τι φέρνετε μαζί σας όταν απομακρύνεστε από τις κοινωνικές σας σχέσεις και ποια στοιχεία της ταυτότητάς σας μπορεί να παραβλέπετε ή να απορρίπτετε.
Η συμβουλή που δίνουν οι σύγχρονοι ειδικοί της ψυχής μας είναι να επιτρέπουμε στους άλλους να είναι αυτοί που είναι, χωρίς να τους απορρίπτουμε εντελώς. Η ανάγκη για σύνδεση και κατανόηση είναι θεμελιώδης για την ανθρώπινη ύπαρξη. Ακόμη κι αν οι άλλοι δεν μπορούν να ταυτιστούν πλήρως μαζί μας ή με τις επιλογές μας, η αλληλεπίδραση και η υποστήριξη που προσφέρουν είναι πολύτιμες. Αυτή η σχέση μεταξύ ατομικότητας και κοινωνικότητας είναι κρίσιμη για την ψυχική υγεία και τη συνοχή ενός πολιτισμού.
Η τρέλα του Νίτσε είναι ένας καθρέφτης της τρέλας της κοινωνίας του—μια έκφραση των περιορισμών που επιβάλλονται από τις κυρίαρχες ιδέες και αξίες. Αλλά, η αναγνώριση όλων αυτών των περιορισμών μπορεί να μας οδηγήσει σε μια πιο συνειδητή προσέγγιση της ζωής μας και, φυσικά, των σχέσεων μας με τους άλλους.
➪ Διαβάστε επίσης: Πεπρωμένο και ελεύθερη βούληση σε έναν διαλυμένο κόσμο
Η αυτοπραγμάτωση, μια έννοια που συχνά ακτινοβολεί θετικά μήνυμα για την προσωπική ανάπτυξη και την επίτευξη των στόχων μας, κρύβει μέσα της βαθύτερους κινδύνους που πολλές φορές παραβλέπονται. Για όσους αναρωτιούνται τι πραγματικά σημαίνει η αυτοπραγμάτωση, είναι σημαντικό να εξετάσουμε όχι μόνο τα φώτα αλλά και τις σκιές αυτής της φιλοσοφίας, όπως μας υπενθυμίζει ο Φρίντριχ Νίτσε.
Ο Νίτσε, ένας από τους σημαντικότερους φιλοσόφους της εποχής του, μας δίδαξε πώς να γινόμαστε αυτοί που πραγματικά είμαστε. Ωστόσο, η ίδια η ζωή του ήταν γεμάτη αντιφάσεις και δυσκολίες. Άρα, πώς μπορούμε να εμπιστευθούμε έναν άνθρωπο που, αν και διαυγής στο μήνυμά του, κατέληξε να χάσει την λογική του; Αυτή η αμφιβολία θέτει το ερώτημα: Είναι ασφαλές να ακολουθούμε τις αρχές της αυτοπραγμάτωσης χωρίς να συνειδητοποιούμε τους κινδύνους που μπορεί να συνεπάγεται;
Για να γίνει κάποιος πραγματικά ο εαυτός του, όπως υποστήριξε ο Νίτσε, πρέπει να απομακρυνθεί από όλα όσα δεν ανήκουν σε εκείνον. Αυτό σημαίνει να απελευθερωθεί από το κοινωνικό και πολιτισμικό πλαίσιο στο οποίο έχει γεννηθεί, να διακόψει τους δεσμούς με τα πρότυπα και τις προσδοκίες που επιβάλλονται από τον ρόλο που παίζει στην κοινωνία. Όμως, αυτή η διαδικασία μπορεί να γίνει εξαιρετικά επιρρεπής σε εσωτερικές συγκρούσεις και αβεβαιότητες. Η προσπάθεια να αποκοπεί κανείς από τα βαθιά ριζωμένα κοινωνικά και πολιτισμικά του υπόβαθρα μπορεί να οδηγήσει σε ένα παντοδύναμο αίσθημα αποξένωσης και μοναξιάς.
Ο Νίτσε παρατήρησε πως το να προσπαθείς να «πετάξεις» ό,τι δεν σου ανήκει μπορεί να είναι ένα μονοπάτι προς την αβεβαιότητα και την απώλεια του εαυτού σου. Στη ζωή του, αντιμετώπισε την παρακμή της θρησκείας και τη διασπαστικότητα του εθνικισμού, γεγονότα που τον οδήγησαν στην απόγνωση και στην τελική του παραφροσύνη. Αυτό μας διδάσκει ότι η αναζήτηση της αυτοπραγμάτωσης χωρίς ισορροπία και σύνδεση με την κοινότητα μπορεί να καταλήξει σε απώλεια της ψυχικής υγείας.
Επίσης, ένας άλλος κίνδυνος της αυτοπραγμάτωσης είναι η υπερβολική αυτοανάλυση και η απομάκρυνση από την πραγματικότητα. Ο Νίτσε, παρά το διανοητικό του ταλέντο, βρήκε την ακαδημαϊκή ζωή περιοριστική και απογοητευτική. Η συνεχής αναζήτηση της αυθεντικότητας και η προσπάθεια να λύσει τα προβλήματα της εποχής του, τον οδήγησαν σε μια εσωτερική σύγκρουση που τελικά τον κατέληξε να χάνει την ψυχική του ισορροπία. Αυτό και μόνο μας προειδοποιεί πως η αυτοπραγμάτωση μπορεί να γίνει καταστροφική όταν η επιδίωξή της γίνεται υπερβολική και απομονωμένη από την κοινωνική αλληλεπίδραση και την υποστήριξη.
Επιπλέον, δεν θα πρέπει να ξεχνάμε πως η αυτοπραγμάτωση συχνά συνδέεται με την απαίτηση για απόλυτη ελευθερία και αυτονομία, κάτι που μπορεί να οδηγήσει σε συγκρούσεις με τους γύρω μας. Όταν προσπαθούμε να είμαστε πλήρως οι ίδιοι μας οι εαυτοί, μπορεί να παραβλέψουμε τις ανάγκες και τις προσδοκίες των άλλων, δημιουργώντας εντάσεις και αποξένωση. Η προσπάθεια να απελευθερωθούμε από όλους τους κοινωνικούς δεσμούς μπορεί να αποδειχτεί εξαιρετικά δύσκολη και επικίνδυνη, καθώς η ανθρώπινη φύση είναι βαθιά κοινωνική και ανάγκη για σύνδεση με τους άλλους είναι θεμελιώδης.
Ένα μεγάλο μέρος του ταξιδιού προς την αυτοπραγμάτωση και για να γίνετε αυτός που είστε είναι να εξετάσετε ποιος λέει το σώμα σας ότι είστε. Στην περίπτωση του Νίτσε, το σώμα του δεν λειτουργούσε πολύ καλά. Υπέφερε από ημικρανίες, τρομερούς πονοκεφάλους που μπορούσαν να τον αχρηστεύσουν για πολλές μέρες κάθε φορά. Τυφλωνόταν. Λίγα πράγματα μπορούσε να κάνει για να αλλάξει αυτές τις συνθήκες- μπορούσε όμως να βρει τρόπους να προσαρμοστεί. Περιπλανήθηκε σε όλη τη νότια Ευρώπη αναζητώντας ένα κλίμα που να είναι φιλικό προς το κεφάλι και τα μάτια του. Πειραματίστηκε με φάρμακα που πρόσφεραν ανακούφιση. Ανέπτυξε ένα αφοριστικό στυλ γραφής που δεν απαιτούσε να περνάει τόσο πολύ χρόνο με ένα χειρόγραφο.
Παρά την κακή του υγεία, ο Νίτσε δεσμεύτηκε να λέει ναι στη ζωή, αντί να αναλώνεται σε ό,τι δεν πήγαινε καλά με αυτήν. Μισούσε τη λύπη, τον φθόνο και τις δικαιολογίες. Όσο άσχημη κι αν ήταν μια δεδομένη μέρα, δεν είχε πρόβλημα αν αυτή η μέρα επαναλαμβανόταν αιώνια, γιατί αυτό ήταν καλύτερο από το να είναι νεκρός. Ήταν, άλλωστε, ο εμπνευστής της ρήσης: «Ό,τι δεν με σκοτώνει με κάνει πιο δυνατό».
Ο Φρίντριχ Νίτσε πρότεινε ότι δεν θα έπρεπε να καθορίζεσαι από άλλους, τις συνθήκες γέννησής σου, τις ιστορικές εξελίξεις ή τα φυσικά χαρακτηριστικά σου, αλλά να ορίζεις τον εαυτό σου. Ως πρωτοπόρος της αυτοπραγμάτωσης, ο Νίτσε ενέπνευσε όσους αψηφούσαν τις κοινωνικές προσδοκίες. Υποστήριξε ότι ήταν αδύνατο να ελευθερωθείς από τις προσδοκίες των άλλων χωρίς να αμφισβητήσεις την ηθική, την οποία έβλεπε ως μέσο ελέγχου που εξόντωνε τη ζωτικότητα, προκαλώντας συμπόνοια προς τους αδύναμους και ζήλια προς τους ισχυρούς.
Θεωρούσε ότι η ανθρωπότητα έπρεπε να εξελιχθεί πέρα από την παραδοσιακή ηθική και να ακολουθήσει ό,τι επιβεβαίωνε τη ζωή. Μέσω της «θέλησης για δύναμη», δηλαδή της αυτοκυριαρχίας, κάποιος μπορούσε να γίνει υπέρ-άνθρωπος, αληθινά ο εαυτός του. Ωστόσο, η αφοσίωσή του στο δικό του μονοπάτι οδήγησε στην αποξένωση: οι φοιτητές άρχισαν να αποφεύγουν τα μαθήματά του, τα βιβλία του παραμελήθηκαν, και οι φιλίες του διαλύθηκαν. Η προσωπική του ζωή επηρεάστηκε επίσης αρνητικά, η καρδιά του ράγισε για μια γυναίκα εξίσου ανεξάρτητη με αυτόν.
Η τιμή της αυτονομίας
Σε ηλικία σαράντα τεσσάρων ετών, είχε γράψει πέντε βιβλία μόνο τον τελευταίο χρόνο. Ένιωθε ευφορία, παρά τη σχεδόν απόλυτη φτώχεια και την απομόνωση. Είχε μια αποστολή. Οι πονοκέφαλοί του εξαφανίστηκαν ως εκ θαύματος. Τα πάντα έκαναν επιτέλους «κλικ».
Μέχρι που όλα άρχισαν να πηγαίνουν λάθος. Βλέποντας μια μέρα ένα άλογο μιας άμαξας να πέφτει και να το χτυπάει ο οδηγός του, ο Νίτσε αγκάλιασε το άλογο, του είπε ότι καταλαβαίνει, φώναξε: «Μητέρα, είμαι ανόητος» και κατέρρευσε. Κλήθηκε η αστυνομία και ο μεγάλος αυτός άνδρας μεταφέρθηκε σε ψυχιατρείο. Εκεί χτυπούσε ένα πιάνο, έδειχνε σύγχυση και ταραχή, ισχυριζόταν ότι ήταν ο διάδοχος του Θεού, ένας κλόουν και ο Διόνυσος. Πέρασε τα τελευταία έντεκα χρόνια της ζωής του κυρίως σε έντονη κατατονία. Όταν τελικά ανακαλύφθηκαν τα γραπτά του, τα επεξεργάστηκε η γερμανίδα εθνικίστρια αδελφή του, η οποία τα διαστρέβλωσε για να δικαιολογήσει τη μετέπειτα ναζιστική ιδεολογία.
Υπάρχει πολλές θεωρίες και φιλοσοφικές διαμάχες σχετικά με το τι προκάλεσε την παραφροσύνη του Νίτσε. Η αρχική διάγνωση ήταν ότι υπέφερε από τις συνέπειες της σύφιλης, αλλά η πορεία της ασθένειάς του δεν ταίριαζε με αυτή την κατάσταση. Κάποιοι πίστευαν ότι είχε όγκο στο οπτικό νεύρο που προκαλούσε τύφλωση και πονοκεφάλους, αλλά οι φωτογραφίες δεν δείχνουν καμία διόγκωση εκεί που θα περίμενε κανείς να τη βρει. Άλλοι πάλι ισχυρίζονται ότι η ασθένειά του ήταν μια θεϊκή τρέλα, ένα είδος ανταμοιβής για την επίτευξη ενός προηγμένου πνευματικού επιπέδου που οι υπόλοιποι από εμάς δεν θα καταλάβουμε ποτέ. Ο πιο στενός του φίλος πίστευε ότι προσποιούταν.
Κοινωνικά, ο Νίτσε ήταν στερημένος. Είχε χάσει τους περισσότερους φίλους του, δεν μιλούσε στην οικογένειά του, δεν είχε πατρίδα, μετακινούνταν συνεχώς από τόπο σε τόπο και ήταν παρίας στο επάγγελμά του. Τα βιβλία του αγνοούνταν. Όταν οι άνθρωποι μένουν μόνοι τους, δεν έχουν κανέναν να τους δώσει ιδέες. Αν αρχίσουν να πέφτουν στην απελπισία της κατάθλιψης ή να υπεραναπληρώνουν με μεγαλομανία και μανία, κανείς δεν είναι κοντά τους για να τους βοηθήσει.
Από ψυχολογικής άποψης, ο Νίτσε έβλεπε τον εαυτό του ως προφήτη του Υπεράνθρωπου. Και αυτή η ταυτότητα έφαγε όχι μόνο τον ίδιο, αλλά και τη ζωή του. Υπάρχουν πολλές φορές που είναι σημαντικό να διατηρήσουμε μια ενιαία εστίαση σε μια σημαντική αξία, μια “Οργανωτική Ιδέα”, όπως το έθεσε ο ίδιος.
Η έννοια της Οργανωτικής Ιδέας αναδύεται ως μία θεμελιώδης αρχή που συγκεντρώνει και κατευθύνει όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματα ενός ατόμου προς την υπηρεσία μιας κυρίαρχης ορμής, η οποία λειτουργεί ως βασιλιάς του ψυχισμού. Αυτή η ιδέα δεν είναι απλώς μια αφηρημένη έννοια, αλλά ένα ουσιώδες εργαλείο που επιτρέπει στον άνθρωπο να ζει τη ζωή του με μονοσήμαντη αφοσίωση. Όποιος έχει αφιερωθεί σε έναν σκοπό, έχει εργαστεί για έναν στόχο ή έχει διατηρήσει μια σχέση, έχει αναμφίβολα υιοθετήσει μια Οργανωτική Ιδέα.
Ωστόσο, η Οργανωτική Ιδέα του Νίτσε προσφέρει μια πιο περίπλοκη προοπτική. Αντί να λειτουργεί ως απλός καθοδηγητής, αυτή η ιδέα εξελίσσεται σε ένα σοβαρό σωματικό όργανο, που γίνεται τελικά όγκος, υποδεικνύοντας την υπερβολική και μονοδιάστατη προσήλωση σε έναν μόνο στόχο ή ιδέα. Η μοναδική Οργανωτική Ιδέα του Νίτσε, αν και αρχικά μπορεί να φαντάζει ως πηγή δύναμης και δημιουργικότητας, καταλήγει να προκαλεί κοινωνική απομόνωση και προσωπική κατάρρευση. Η κατάχρηση ναρκωτικών που υπηρέτησε ως μέσο για να συνεχίσει το έργο του είναι μια τραγική απόδειξη της επιβλαβούς φύσης μιας τέτοιας ιδέας όταν αυτή δεν ελέγχεται από άλλες σημαντικές αξίες, όπως οι σχέσεις με την οικογένεια ή τους φίλους.
Οι Οργανωτικές Ιδέες γίνονται επικίνδυνες όταν παραμένουν μοναδικές και χωρίς αντισταθμιστικά στοιχεία. Χωρίς τις απαραίτητες ισορροπίες της κοινωνικής αλληλεπίδρασης και της συναισθηματικής υποστήριξης, αυτές οι ιδέες μετατρέπονται σε τυραννικές δυνάμεις που περιορίζουν την ψυχική ελευθερία. Ο Νίτσε δεν άκουσε τις φωνές των άλλων τμημάτων του ψυχισμού του· δεν μπόρεσε να αναγνωρίσει την ανάγκη για αυτοφροντίδα ή για την κατανόηση των συναισθημάτων των γύρω του.
Αυτή η κατάσταση αναδεικνύει τη σημασία της πολυπλοκότητας των οργανωτικών ιδεών στη ζωή μας. Οι ανθρώπινες εμπειρίες απαιτούν μια ποικιλία από οργανωτικές αρχές που να συνεργάζονται αρμονικά, αντί να καταλήγουν σε μια απολυταρχική κυριαρχία μιας μοναδικής ιδέας. Η φιλοσοφία μας καλεί να αναγνωρίσουμε ότι η ευτυχία και η πληρότητα προέρχονται από τη σύνθεση και την ισορροπία των διαφόρων στοιχείων του ψυχισμού μας, καθώς και από τις σχέσεις που διαμορφώνουμε με τους άλλους.
Ο Καρλ Γιουνγκ, ένας από τους μεγαλύτερους ψυχολόγους στην ιστορία, επηρεάστηκε πολύ από τον Νίτσε και έκανε ένα παρόμοιο ταξίδι του «να γίνεις αυτός που είσαι», το οποίο ονόμασε “Ατομίκευση”. Ήταν, κι αυτός λίγο τρελός. Είναι καταγεγραμμένο, άλλωστε, στην αυτοβιογραφία του. Ωστόσο, μπόρεσε να ανακτήσει τη λογική του επειδή είχε άλλες ευθύνες: τη γυναίκα του, τα παιδιά του και τους ασθενείς του. Ήταν σαν μια σανίδα σωτηρίας που τον έβγαζε από την άβυσσο πριν ξεφύγει πολύ μακριά. Ο Νίτσε, αντίθετα, είχε κόψει αυτή τη σανίδα σωτηρίας.
Στην παγίδα της ιδιοφυΐας
Η τρέλα του Νίτσε δεν είναι μόνο η προσωπική του παραφροσύνη, αλλά και η τρέλα της κοινωνίας στην οποία ζούσε. Στον 19ο αιώνα, η Γερμανία βρισκόταν σε μια φάση έντονων πολιτικών και κοινωνικών αναταραχών, όπου οι αξίες του χριστιανισμού και του εθνικισμού κυριαρχούσαν. Ο Νίτσε, ως ένας μαχόμενος στοχαστής, αισθανόταν ότι ο πολιτισμός του ήταν παγιδευμένος, με την πλάτη στον τοίχο, αναζητώντας διέξοδο από μια πραγματικότητα που δεν του επέτρεπε να εκφράσει τις αμφιβολίες και τις ανησυχίες του.
Ο χριστιανισμός εκείνης της εποχής δεν προσέφερε περιθώρια για διαφωνίες. Οι άνθρωποι που δεν ενσωματώνονταν πλήρως στην εθνικιστική αφήγηση θεωρούνταν «ξένοι» στη χώρα τους. Αυτή η ακαμψία της κοινωνίας δημιούργησε ένα κλίμα απομόνωσης και πίεσης, όπου οι ακαδημαϊκοί κύκλοι παρέμεναν αποκομμένοι από τις πραγματικές ανησυχίες των ανθρώπων. Ο Νίτσε βρέθηκε σε μια θέση όπου οι φίλοι του μπορούσαν να αντέξουν μόνο μέχρι ενός σημείου την ιδιορρυθμία του, ενώ ο έρωτάς του είχε τη δική του ατζέντα, περιορίζοντας την ικανότητά του να συνδεθεί με τους άλλους.
Αυτή η απογοήτευση τον οδήγησε σε μια απόρριψη της κοινωνίας γύρω του, την οποία θεώρησε μίζερη και μισαλλόδοξη. Ωστόσο, η απόρριψη αυτή τον έκανε επίσης μισαλλόδοξο και άκαμπτο. Η τρέλα που προήλθε από την κοινωνία μεταμορφώθηκε σε μια εσωτερική σύγκρουση, καθώς ο ίδιος αγωνιζόταν με τα δικά του όρια και τις δικές του προκαταλήψεις.
Αυτό το φαινόμενο μπορεί να μας διδάξει κάτι σημαντικό: όταν αποκόπτετε τους δεσμούς σας με την κοινωνία ή με άτομα που σας περιβάλλουν, είναι εύκολο να χάσετε την επαφή με την πραγματικότητα. Η ανάγκη για αυτοδιάθεση μπορεί να σας οδηγήσει σε μονοπάτια μοναξιάς και απομόνωσης. Είναι κρίσιμο να αναγνωρίσετε τι φέρνετε μαζί σας όταν απομακρύνεστε από τις κοινωνικές σας σχέσεις και ποια στοιχεία της ταυτότητάς σας μπορεί να παραβλέπετε ή να απορρίπτετε.
Η συμβουλή που δίνουν οι σύγχρονοι ειδικοί της ψυχής μας είναι να επιτρέπουμε στους άλλους να είναι αυτοί που είναι, χωρίς να τους απορρίπτουμε εντελώς. Η ανάγκη για σύνδεση και κατανόηση είναι θεμελιώδης για την ανθρώπινη ύπαρξη. Ακόμη κι αν οι άλλοι δεν μπορούν να ταυτιστούν πλήρως μαζί μας ή με τις επιλογές μας, η αλληλεπίδραση και η υποστήριξη που προσφέρουν είναι πολύτιμες. Αυτή η σχέση μεταξύ ατομικότητας και κοινωνικότητας είναι κρίσιμη για την ψυχική υγεία και τη συνοχή ενός πολιτισμού.
Η τρέλα του Νίτσε είναι ένας καθρέφτης της τρέλας της κοινωνίας του—μια έκφραση των περιορισμών που επιβάλλονται από τις κυρίαρχες ιδέες και αξίες. Αλλά, η αναγνώριση όλων αυτών των περιορισμών μπορεί να μας οδηγήσει σε μια πιο συνειδητή προσέγγιση της ζωής μας και, φυσικά, των σχέσεων μας με τους άλλους.
➪ Διαβάστε επίσης: Πεπρωμένο και ελεύθερη βούληση σε έναν διαλυμένο κόσμο
